Лебединое озеро

Кризис культуры либерализма нынче очевиден.
Каждой общественно-экономической формации соответствует свой взлет и свое падение культуры. Каким «взлетом» отметился либерализм во время своего триумфа? «Голубым салом» Сорокина? «Низшим пилотажем» Бояна Ширянова? Ну, прежде всего – полностью либерализированным телевидением, где в контраст с вечно подтянутыми Балашовым и Леонтьевой появились ПОЛНЫЕ АНТИПОДЫ ведущим советского периода - отвязно-разнузданные «бульдоги, воли и ксении», которым не слабо и не западло матернуться на камеру и сказать слово «жопа». Впрочем, это у них не от остроумия, а от их искренне идущего от их высокомерных сердец полного презрения к пиплу, что сидя у экрана пьет свое дешевенькое пивко и жрет макароны – «пипл хавает», «пиплу говорящую жопу покажи» - особенно, если ее поставить на фигурные коньки – и пипл будет счастлив! Собственно (в отличие от американских «talkin heads» ) наши отечественные галкины – шмалкинды – это и есть «говорящие жопы»…
Но , назад к нашим баранам :
Оттолкнемся от НЕСКОЛЬКИХ явлений этого года (в основном, в самом главном – по определению Ленина разделе культуры – в кино и цирке):
Фильмы «Новая земля», фильм «Гитлер Капут», фильмы «Стиляги» и «Обитаемый остров» запросто выстраиваются в плане подведения под ними итоговой коды СОСТОЯНИЯ общественной нравственности…
Вот вам и полный финал культуры либерализма, выразившийся в конечной точке эскалации ЭПАТАЖА – в одном – в «Новой земле» эскалация эпатажа публики , выражаемая в «ну чем еще удивить! Чем еще поразить пресытившегося долбоёба, уставившегося в экран?!» - какого еще насилия показать, когда уже все, казалось бы показано?! Нет, еще людоедства не показывали… Ну, теперь – показали! Что дальше?
Или вот – «Гитлер Капут» !
Ржать надо всем – и ржать безостановочно. РЖУНЕМОГУ !!! Вот девиз нынешнего момента. И если переодетые бабушками одесские юмористы уже не так смешны – то не переодеть ли одесситов в эсэсовские мундиры? Вот потеха-то будет!!!!
Пресыщенность интеллигенции РЖУНЕМОГУЧЕСТЬЮ и людоедской эскалацией эпатажа насилия автоматически выразилось в неожиданном ОТКАТЕ к идеям «ими же обосранного» соцреализма. Там – в соцреализме – в этих киношках 60-х и 70-х (Весна на Заречной улице) – там людей не едят… И в 17-ти мгновениях весны – Тихонов – УМНЫЙ…
Итак…
На очереди – неизбежный возврат к императиву гуманизма в культуре.
Нет, не того гуманизма – проповедуемого американским либерализмом, когда гуманизьм – это «терпимость к пидарасам»…
Императив ГУМАНИЗМА в культуре – это когда интеллигенция «не воспитывает» народ, как это БЫЛО при советской власти, а когда интеллигенция (элита) – показывает народу, как НАДЛЕЖИТ жить и как надо себя вести.
Нынешняя элита (пидарасы, кокаинщики и писатели типа Ерофеева) – они любят тусоваться на телевидении, где царят «говорящие жопы на льду» (или на ринге)… Нынешней элите сказать нечего – нынешняя элита может только показать (в зависимости от размера) (и положить кое на кого)
Продолжу, отталкиваясь от банальности, зазубренной на семинарах по марксистскому истмату: «всякой общественно-экономической формации соответствует свой культур-мультур».  Ну, хоть мы его и не любим (я имею ввиду Маркса), но пользоваться вполне рабочими сентенциями из его наследия – отчего бы и нет!? (ведь можно не любить Чубайса и Миллера – и пользоваться в тоже время газом и электричеством, исповедуя тем самым формулу разумного конформизма).
Итак, по Марксу – всякому времени в развитии общества – угодно востребовать свои стиль, жанр и эстетику.  В средние века рыцарства и крестовых походов – это были героика и романтизм, в начале амстердамско-франко-английского капитализма – это был беспощадный «критический реализм», в эпоху «развитого социализма» было «воспевание духа коллективизма» и так далее.
Однако, можно (и нужно) развить и расширить действие этой  вполне работающей схемы:  не только всякой общественно – экономической формации соответствуют своя культура и эстетика (как со своим мейнстримом, так и со своей альтернативной контр-культурой), но и всякому временному состоянию этой «общественно-экономической  формации» соответствует свой плач, свой крик души и своя лирическая песня  (будь то кино, опера или литература).
Вот, взять хотя бы нелюбимо-любимые нами США: за последние сто лет (хвала Аллаху) – общественно-экономический строй там не менялся – и в 30-е годы ХХ века там был капитализм, и в 80-е годы ХХ века там был капитализм… (типа – застой, как сказали бы Бивис с Баттхедом) однако, с точки зрения Голливуд-культуры, которая является локомотивом для всей мировой культуры, как разительно отличались эти времена (30-е и 80-е) !
Так не составляет труда проследить, что в трудные годы  кризисов и относительной бедноты, народом востребованы мелодрамы типа «Унесенных ветром» или «Вестсайдской истории», а в годы пресыщенного жирования – пиплу охота щекотать нервы – и он взлелеивает страшилки и боевики, вроде «Терминаторов» или «Армагеддонов».
Что сейчас, что нынче переживаем мы?
У нас с одной стороны – работают те же марксовы законы истмата:  «всякой культур-мультур» - свой тужур-абажур, но  с другой стороны – у нас есть свои отличительные национальные (только нам одним присущие) особенности.
Ведь только у нас возможен  общественный триумф позорной  гадости типа «упала шляпа-упала на пол» этого крашеного ухмыляющегося нацмэна – этого сексуального рабовладельца нанаишных жеребкиных-поебкиных и ко. И на безобразную вседозволенность расхристано-пьяного времени Ельцина-Шмельцина кивать не надо, потому как без радостного поощрения пиплом этой гнусной гадости – не  расцвела бы маковым кустом вся эта низкопробная  наташакоролевапугачевская помойка.
Однако, mille pardones – et reviendrons aux nos muttons  - то есть, к нашим законам потребности общества и времени в тех или иных явлениях культуры.
Отсмотрим с самых последних репперно-знаковых маячков нашего кино:

«Стиляги» (характерно – что снятые на деньги того самого «куршавельского» Прохорова)  и «Обитаемый остров»  режиссера Бондарчука (и прапорщика Сидорчука) (шутка юмора – pardonez moi, s’ylle vous plait) – суть явления знаковые ЭТОГО ГОДА..